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构建“客家美术学”的探索与实践
客家经济网   2015 年 4 月 21 日 12 时 20 分 45 秒  
来源: 梅州日报   2014-11-30 12:17:00

●杨宏海

    2013年11月,在嘉应学院百年校庆之际,由广东省美术家协会、嘉应学院共同举办“中国客家原生态景观曹知博绘画艺术展”,展出了曹知博教授创作的油画、水彩画、素描、速写等共300多幅艺术作品,大都取自同一题材,即以客家古民居建筑及其背景作为反映对象,给人强烈的视觉冲击力,成为嘉应学院校庆活动的一大亮点。

    同年12月,由深圳市委宣传部、市文联主办,深圳市民间文艺家协会、杨宏海客家文化与艺术工作室等单位承办的“大美客家——曹知博客家原生态油画展”,在特区的艺术殿堂——深圳博物馆又取得巨大成功,让深圳观众颇为惊艳:坐落在群山林壑之中的土楼围屋,门前的禾坪池塘,室内的祖祠灯笼,屋旁翠竹扶疏,果木掩映,屋脊炊烟袅袅、雾霭茫茫……令人感受到一种久违而又熟悉的古朴之美。

    客家建筑美学的开创者和实践者

    作为千百年来客家人繁衍生息的场所,客家民居建筑沉淀着客家人的传统风俗习惯和文化艺术,蕴含着祖祖辈辈客家人的精神和理想,是客家物质文明与精神文明凝固的史诗,更是特有的不可再生资源。十二年前,身为哈尔滨师范大学艺术学院的曹知博教授,正是受客家地区这一独特文化景观的吸引,从冰城哈尔滨来到世界客都梅州,钟情于这一片神奇的土地,并且矢志以客家民居建筑及其背景为对象,以构建“客家原生态景观艺术”为目的——我想此乃这位“新客家”决心南下梅州的主要动因。

    宋代画家郭熙说:“欲夺其造化,则莫神于好,莫精于勤,莫大于饱游饫看。”这明确指出了绘画必须勤于采风,习法自然,摹真山真水。为此,曹教授以极大的热情行走于客家大地,足迹遍及粤、闽、赣,将眼光聚焦于丰富多彩、内涵精深的各类客家民居建筑,沉醉于发现艺术之美的乡土芬芳之中。他每到一个地方,都将自身置于景观对象的内部,让自己融入景观,从物境到意境,从自身到景观,从素描、速写到油画,物我相融,先后创作完成了一千多件作品。十几年来,他始终以旺盛的创作姿态,旷日持久的坚持,锲而不舍的努力,从而成为完成客家民居建筑之美学工程的坚定开创者和实践者。

    本土民族化与西方艺术的融合

    在艺术创作方面,曹知博教授在吸纳俄罗斯现实主义油画传统的基础上,继承徐悲鸿与林风眠两位大师的艺术宗旨。徐悲鸿将西方写实风格油画引入国内,以“深入生活、表现生活”为艺术之境,主张中国油画走向本土化、民族化;林风眠则对现代派绘画进行改良与创新,毕生践行“中西融合”的艺术理想。曹知博教授在创作实践中,遵循徐悲鸿“尽精微,致广大”之理念,以林风眠融合中西之“比对”艺术,追求以小见大,以一当十的艺术境界,又在中华文化尤其是客家文化哲理中吸取营养,将西方油画艺术与中国客家文化相融合,生发出全新的艺术语言。所作作品,既有坚实厚重之大气,更有精微朴实之“幽美”。如《神秘的客家》、《走进客家围楼》、《山里的客家人》等等,可谓画中有诗,诗中有话,确有“静谧”之美、“幽美”之韵。观赏他的画作,既感赏心悦目,又会让内心变得恬静平和。诚如他所言:他的作品里没有“波澜”与“壮阔”,不求喧嚣……更多的是一抹银灰,一片新绿,一丝淡淡的客家情怀,这是能与现实融为一体的客家文化空间。可以说,正是中西两种文化艺术元素的融合,使他的作品产生一种新的魅力,为客家美术增添了奇光异彩。

    期待构建客家气派的“客家美术学”

    一个民系,一座城市,始终会绵延着一条看不见却时刻能感受到的历史文脉,这决定了一个民系或这座城市的艺术审美倾向。由人民美术出版社出版的《中国客家原生态景观:曹知博油画集》的问世,挖掘出客家丰富的文化内涵,以及隐含的“慎终追远”、“聚族而居”、“崇文重教”、“礼乐中和”、“尊重自然”、“天人合一”的人文精神,从中可感受到儒家文化的血液与西方文化的营养,引发受众寻找客家文脉的传续,从而唤起对客家历史的记忆、增强对客家文化的认同。可以说,这是对客家民系与客都梅州具有文脉意义与艺术审美的范本。推而广之,要实现中华民族复兴的中国梦,需要具有中国气派、中国风格的优秀作品,来承载和凝聚反映中国精神的中国力量。

    由此使我想到,作为客家民系或客都梅州,能否构建一种具有客家气派的“客家美术学”流派?在中国现代美术史上,梅州曾出现过美术大师林风眠、雕塑家李金发、版画家罗清桢等名家,在他们所处的年代,尚未或者还来不及提出这样的命题。而在“客家学”方兴未艾的今天,构建“客家美术学”应是适逢其时,而曹知博教授以“新客家”的智慧与情怀,运用新的理念和富于个性的艺术手法,追求“远观能惊心动魄,近看要奥妙无穷”(徐悲鸿语)的目标,无疑已在构建“客家美术学”的美学形态方面,作出了可贵的探索与实践。