龙南燕翼围(傅志群摄)

    2001年7月16日，国务院公布了“第五批全国重点文物保护单位”，赣南客家人聚族而居的一份重要的历史遗产，位于龙南县的“关西新围”和杨村“燕翼围”榜上有名，标志着赣南客家围屋跻身“国宝”之列。
    建筑作为一种象形文字，一种极富感染力的符号，又是一本最耐读的书。欧洲的一位思想家说过：“建筑是一切事物中最神奇的了，人们把没有灵魂的石块、泥土和木头按一定的方式搭在一起，它们竟说起话来，而且说得那么生动、准确，远远胜过那些珍藏在雕花木柜里的文献资料。”
    无独有偶，1999年和2000年，日本东京艺术大学建筑系教授茂林计一郎、片山和俊先生先后两次带领中日专家和研究生考察赣南围屋，在接受媒体采访时说：“大尺度、大空间、大容量集居住、城堡、宗教信仰、议事厅和中心广场于一体，如此宏伟多功能的民居为世之罕见，它几乎包涵了人类的所有，看了围屋，就像读了一本建筑教科书。”
    人类生存有两个必要条件，一是建筑环境，就是草棚、住宅、村镇、城市等；一个是社会文化环境。而它们又是共生的。相互渗透、相互依存。社会文化生活只有在建筑环境里才能进行，建筑环境是社会文化生活的舞台。因此建筑环境就鲜明地反映出社会文化生活的种种特点，成了他们最重要的载体之一。年深月久，建筑环境里沉淀积累了许多历史信息。
    走进围屋，走进了历史的建筑；走进围屋，走进建筑的历史。
    龙南是客家围屋之乡，看看其中几个经典，便会窥一斑而知全豹。
    位于龙南杨村镇中心鲤鱼寨下的“燕翼围”，系村人赖上拔始建于清顺治7年，完工于康熙初年，占地1367平方米。因其东北角、西南角炮楼凸出墙体，鸟瞰如一只展翅的飞燕。仰视则四檐起翅，像是一艘坚固的船舫。围屋为四层悬挑外廊式土木建筑，二、三两层有外廊相连，第四层走马楼则环行相通，平时为贮物层，战时为射击层。由于围高14米有余，当地俗称“高守围”，是赣南现存体量最高的客家围屋。燕翼围以其极强的军事防御功能著称。围屋下层用花岗岩砌筑厚2.5米高3米的石块垒筑的墙裙，异常坚固。大门有三重防御机关，第一层为钉有铁板的大门，券顶部留有可以流出沙子的消防孔；第二层是门内砌有护墙，用粗大的门杠横拦大门；第三层为从二楼贴墙放下的沉重的千斤闸，最后是厚重的便门。墙体开有百余处枪炮孔，可打击各方来犯的敌人，院内还有两眼暗井，一是水井，二是储备粮草、木炭等作战物资的旱井。墙体内预埋有垂直排污孔道，战时大小便等通过孔道排于围外。
    燕翼围以其高大、厚重给人以一种固若金汤的安全、可靠的森严感，充满了一种雄风和英武之气。
 

龙南关西新围(刘青林摄)

   龙南“关西新围”，位于里仁至关西公路西侧，京九路东侧关西镇北1公里处，为当地名绅徐名钧（即徐老四）建于清嘉庆年间（1796—1920）。
    新围规模宏大，占地达121亩约1万平方米，平面近于方形，是赣南现存面积最大的客家围屋。新围墙高9米，为三层土木结构，底层为三合土夹大卵石土筑外墙，厚达2米，四角各建有高约13米的炮楼，各层均有火炮眼。
    关西新围区别于一般老围最大的特点是，围内套建一幢五列14个天井共124间主房的豪华大宅，亦即客家民居中称为“九栋十八厅”的典型建筑，与大宅配套的还有花园、戏台、书房、轿房和九个消防水池，并将牲畜圈养围外，保持围内卫生。整幢围屋以廊、墙、甬道连通或屏隔。平面结构严谨，布局奇巧，交通复杂但序列分明。院落组织非常丰富，是赣南现存数百座围屋中集军事和生活为一体，设施最完善的围屋，既是一座森严冷峻的堡垒，又是一座内藏玄机的兵营，同时又是一座依山傍水，适合人居的庄园。
    这不仅是一座造型奇特的围屋，而且也是一座最为“风光”的围屋。2001年2月4日新世纪第一个春节期间，中国最权威的强势媒体中央电视台《东方时空•直播中国》栏目摄制组移师“乌石围”，通过电视荧屏，向海内外电视观众作了长达30多分钟现场直播专题“客家人的围屋”，乌石围一鸣惊人、扬名天下。
    建于明代已有390多年历史的乌石围平面近似半圆的马蹄形，面阔58米，深为61米。正面两角有外伸很大的角堡和三个入口。内院基本塞满一幢偌大的天井式堂宅，围屋外有一个宽畅的场院，对称着挖出一个与围屋面积相仿的半圆形水池，合风水阴阳两极之意。面对大门，傍水立一高大的照壁，院场上还有铭记族人功名的叠石、旗杆。
    位于里仁的粟园围，将水田、池塘、果园，一概圈入围内，更为突出体现客家人聚族而居、耕战结合的习惯。围中房屋取势定向合阴阳、依八卦演绎而成，设“生门”“休门”之秘，内部结构错综复杂，犹如一座迷宫。其中心建筑是三间四进的“纪缙祖祠”，祠内两道长排大型卷棚，绘满画卷，共160幅。
    其中有的是古诗写意，诗画相配如王之焕的《登鹳雀楼》，李白的《静夜思》、《下江陵》，柳宗元的《江雪》，杜甫的《登岳阳楼》，崔颢的《黄鹤楼》……等，有的则以戏曲话本中著名的历史人物、历史事件为内容，如大家熟知的《三国演义》的“桃园三结义”，“三英战吕布”等，还有的则以《三字经》等读物中故事传说为内容，如“缘木求鱼”、“凿壁借光”、“牛角挂书”、“王香孝父”、“吕蒙正担柴读书”等。
    这种以一宗族或其关系为一集团构筑成带有防御性质或称“土楼”、或称“围子”、或称“围屋”的独特的围式民居，据不完全调查统计，在赣南至少有500座以上。规模大至上述“关西新围”，小则像里仁“白围”，（俗称“猫柜围”形容其小如养猫之笼）和定南下岑镇八乐排土围。这是一栋生土夯墙边长仅21米的方围，除四角有方形三层楼堡，每边只四个开间，为悬挑外廊两层结构，保留完整天井格局，平面通道为卍字形，有强烈的寓意。
    赣南围屋多为方围，但也有圆形、半圆形、马蹄形、八卦形和不规则形等多种格局。但是不论何种格局都有其传统文化作背景，都有一种独特醉人的魅力。
    其中龙南关西“沙坝围”，精巧玲珑、体量不大，非常典型的像一座欧洲城堡，亦与广州汉墓出土明器——坞堡如出一辙。
    作为客家人长期生息繁衍，耕战结合的聚居城堡，都有一套约束其堡内居民的“法规”，如：龙南武当乡田心围，最多时围内住过900多人，现在尚住有600余人，平时各自为家，祭祖行礼时是一个大家族，遇到外敌入侵，则成一个统一战斗集体。在围屋内部管理上，田心围有着悠久的历史和世代相传的公约，早在清乾隆27年（1762年）就在前厅侧墙上嵌有一方禁牌，上书：“祖堂乃先公英灵栖所，严禁堆放竹木等项；天井、丹墀严禁洁身污秽；围内巷道，乃至朝夕出入公共之路，严禁接檐竖及砌结浴所、猪栏、鸡栖等项。围外门坪斗角围墙脚，严禁架木立厕，蔽塞外界”。
    赣南围屋多为建于中晚清，也有少量建于明末清初之际。如龙南杨村盘石围、武当田心围均建于明末；全南中院围，定南龙圹围建于清初且均为圆围。十分有趣的是1962年安远县镇岗乡花鼓桥村，在当时“一大二公”的社会背景下，生产队长突发奇想，组织村民集资修建一座老祖宗那样的围屋，但时过境迁，毕竟与当代生活大相径庭，结果，尚差一面合围，在完全峻工之前就被群众所抛弃，成为赣南乃至更大范围内最后一个围屋。
 
 

石城陈联围(石城县委宣传部供稿)

    晋升“国宝”的燕翼围、关西新围既是赣南现存近500座围屋中佼佼者，也是其中的幸运者。其实，作为独立存在的个体，几乎每一座都有自己不同于众的历史，不同于众的风格。并正以其风情万种的诱人魅力，无穷的神奇奥秘及独特的构建与丰富的文化内涵，成为国内外古建、民居专家学者及旅游观光者争相仰慕的对象。著名的人类文化哲学学者赵鑫珊在其洋洋百万言专著《建筑是首哲理诗》中曾以浓厚的兴趣，较大篇幅赞叹“‘土围子’作为一种独特的、大规模防御性居住建筑群，它在世界民居建筑史上的确是一大奇观。”并指出“值得注意的是它同欧洲古城堡都是在中世纪崛起的”。“欧洲古城堡无疑是‘土围子’的姐妹篇。那是洋‘围屋’。一个洋，一个土，都是人类生存意志。